Coba anda jelaskan tentang pengertian politik , dan anda kaitkan dengan agama ! Apa makna bahwa agama adalah fitrah dari Allah SWT ? Apa hubungan agama dengan tanggung jawab manusia ? Al-quran mengajarkan bahwa setiap muslim harus menjalin persudaraan, kepada pihak siapa saja persaudaraan tersebut harus di jalin ? Jelaskan ! Jelaskan bagaimana langkah kita untuk membangun persaudaraan dan toleransi di antara Sesama muslim dan Non Muslim ?

 

Coba anda jelaskan tentang pengertian politik , dan anda kaitkan dengan agama !

Apa makna bahwa agama adalah fitrah dari Allah SWT ?

Apa hubungan agama dengan tanggung jawab manusia ?

Al-quran mengajarkan bahwa setiap muslim harus menjalin persudaraan, kepada pihak siapa saja persaudaraan tersebut harus di jalin ? Jelaskan !

Jelaskan bagaimana langkah kita untuk membangun persaudaraan dan toleransi di antara Sesama muslim dan Non Muslim ?

jawaban:

1. Dalam konsepsi sebagian besar masyarakat Indonesia, kehidupan politik juga seharusnya dilandasi oleh nilai-nilai agama. Konsepsi ini agak berbeda dengan politik di negara Barat yang memisahkan secara tegas antara politik dan agama. Politik dan posisi-posisi politik harus dipisahkan secara tegas dengan agama. Konsepsi ini menghendaki agar pemimpin agama tidak terlibat dalam politik praktis. Mengkaji masyarakat Islam di Indonesia tidak bisa dilepaskan dari faktor negara atau politik. Sejarah telah membuktikan bahwa Islam merupakan faktor berpengaruh terhadap politik. Ada dua alasan mengapa hal ini terjadi. Pertama, karena secara kuantitas umat Islam di Indonesia merupakan mayoritas. Kedua, karena adanya pemikiran dalam umat Islam sendiri bahwa memang Islam dan politik tidak dapat dipisahkan para ulama kemudian merumuskan tentang konsep politik yang diajarkan oleh Islam (Alquran). Konsep tersebut meliputi 4 macam
a. Kewajiban untuk menunaikan amanah
b. Perintah untuk menetapkan hukum dengan adil
c. Perintah taat kepada Allah, Rasul dan Ulil Amri
d. Perintah untuk kembali kepada Alquran dan as-sunnah

2. Islam adalah agama fitrah karena sesuai dengan kebutuhan manusia untuk tunduk kepada Tuhan, dan dapat membimbing manusia kepada cara beribadah yang benar. Fitrah juga diartikan sebagai sunah nabi Muhammad Saw, dan juga yang mengartikannya dengan sunah-sunah para nabi, (Redaksi, 2001: 21). Manusia memiliki beberapa jenis fitrah (kekuatan terpendam) yaitu ; fitrah beragama (QS. al-A’raf: 172 dan QS. ar-Rūm: 30), fitrah sosial (QS. alImrân: 112 dan QS. al-Mâidah: 2), fitrah intelek (QS. al-Imrân: 190 dan QS. Muhammad: 24), fitrah sexual/kawin (QS. al-Imrân: 14 dan QS. an-Nisâ’: 3), fitrah ekonomi (QS. al-Jum’ah: 7 dan QS. at-Thūr: 19), fitrah seni (QS. alA’raf: 31 dan QS. an-Nūr: 31), fitrah keadilan (QS. al-Mâidah: 8 dan QS. alAn’âm: 152), persamaan (QS. an-Nisâ’: 1 dan QS. al-Hujurât: 13), fitrah kuasa/politik (QS.al-Imrân: 28 dan QS.at-Taubah: 71), fitrah persatuan (QS.al-Baqarah: 213 dan QS.al-Imrân: 103) (Zaini, 1996 :110).

3. Kejadian manusia sangat sesuai dengan ajaran agama Islam yang telah di jelaskan. Allah Swt dalam al-Qur’an. Karena manusia diciptakan untuk melaksanakan agama (beribadah). Hal ini berlandaskan pada al-Qur’an surat adz-Dzariyat: 56. Yang artinya “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”. Hakikatnya manusia ini Allah Swt ciptakan dengan tujuan untuk beribadah dengan melaksanakan apapun yang telah diperintahkan dan meninggalkan apapun yang menjadi larangan, karena ketika seseorang dilahirkan kedunia ini telah membawa fitrah keimanan sebagaimana Allah Swt jelaskan dalam al-Qur’an surat ar-Rum ayat : 30 yang artinya “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui” (Syamil, 2005:407). Ayat diatas menyatakan bahwa agama Islam adalah agama fitrah. Artinya agama itu dirancang oleh Allah Swt sesuai dengan fitrah atau sifat asli kejadian manusia. (Raharjo, 2002:117) Dengan demikian, pada diri manusia sudah melekat (menyatu) satu potensi kebenaran (dinnullah). Jika potensinya ini digunakan, ia akan senantiasa berjalan di atas jalan yang lurus. Karena Allah Swt telah membimbingnya semenjak dalam alam ruh (dalam kandungan). Potensi ruhiyah ialah potensi yang dilekatkan pada hati nurani untuk membedakan dan memilih jalan yang hak dan yang batil, jalan menuju ketaqwaan dan jalan menuju kedurhakaan. Bentuk dari ruh ini sendiri pada hakikatnya tidak dapat dijelaskan. Potensi ini terdapat pada surat Asy-Syams ayat 7-8 yaitu : Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya

4. Al-Quran menegaskan dalam surat Al-Hujuraat ayat 10 bahwa sesama mukmin adalah bersaudara, ayat tersebut
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.
artinya, “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.”
Persaudaraan yang diperintahkan Al-Quran tidak hanya tertuju kepada sesama muslim, namun juga kepada warga masyarakat yang non-muslim. Salah satu alasan yang dijelaskan Al-Quran adalah bahwa manusia itu satu sama lain bersaudara karena mereka berasal dari sumber yang satu seperti yang ditegaskan dalam surat Al-Hujaraat ayat 13 yang
artinya, “Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengena. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.”
Bentuk persaudaraan yang dianjurkan oleh Al-quran tidak hanya persaudaraan satu aqidah namun juga dengan warga masyarakat lain yang berbeda aqidah. Hal ini berarti bahwa persaudaraan harus kita jalin kepada seluruh umat manusia. Namun, ada rambu-rambu yang harus diperhatikan ketika menjalin persaudaraan dengan warga masyarakat non-muslim.

5. saling menasehati dlm kebaikan, dan saling bersilaturahmi untuk menjaga hubungan baik antara sesama umat muslim dan saling mengasihi, bertoleransi dlm ibadah yg maksudnya adalah tidak memaksakan orang lain untuk beribadah dan menganut agama Islam dan saling mengasihi, menghargai dan menghormati sesama umat manusia, baik muslim atau non muslim , karena mereka adalah sama, sama mahluk Allah

Subscribe to receive free email updates: